Abou-Houdeyfa
07/10/2003, 11h13
:bismi:
el-moumêne demande :
la question que je voulais poser est la suivante, voilà a la salat "soubh" l'imam qui guide " salat" a la deuxieme raka'ate et aprés la récitation de "la fatiha" et la "sourate" fait des "doh'a" avant le "roukou'", je voulais savoir :
1) si cela étais permis ou pas,
2) si cela est une bid'a ou pas.
Barakaloihou fikoum.
As-salam allaykoum wa rahmatoulah wa barakatouh
Si ta quéstion est de savoir si le fait d'effectuer ce qu'on appel Al-Qunut lors de la salat soubh est considérée comme une sounnah ou bien comme étant une innovation.
La réponse est que cela est un point de divergence entre les savants :
Un groupe de savants autorise la réalisation du qunut lors de la prière de Soubh ( Ach-chawkani mentionne dans son ouvrage Naylou l-awtar que c'est notament l'avis de l'Imam chafi'i ).
Cependant, l'avis le plus authentique sur ce sujet est celui adopté par la majorité des savants qui est que le qunut ( l'invocation ) réalisé durant la prière de Soubh ( ou bien dans une des 5 prières quotidiennes) n'est recommandé par le prophète que lors de ce qu'on appel " An-nawazil" ( pluriel de Nazila, qui signifie en faite trouble, catastrophes, épreuves....).
Lors des Nawazils ( Malheurs, épreuve, calamité, catastrophes..) il est permis aux musulmans de proceder à cette invocation durant les prières de Soubh ou encore dans les autres prières obligatoires, dans le but de demander à Allah d'écarter ces épreuves loin d'eux.
Et nous allons voir plus loin avec les éxplications des savants sur le sujet qu'en période normal la réalisation du qunut durant la soubh ou autre n'est pas légiferé, par conséquent il s'agit d'une innovation :
I/ preuve
Abou Malik Al-Achja'i rapporte :
[ ce récit est Authentique, il est rapporté par Ibn Maja dans ses sounnan.Cheikh Al-Al banni l'a authentifié dans " sahih Ibn Maja" ainsi que dans Irwa ul-Ghalil n°435]
[size=4]II/Explications du récit rapporté par Abou Malik Al-Achja'i accompagné de quelques éclaircissements concernant le Qunut.
:icon_arro La commission permanente des recherches scientifiques et de l'Ifta :
Question :
Est-il permis de lire le Qunut lors de la prière du Soubh ainsi que lors de la prière du Witr ?
Réponse :
En ce qui concerne le fait de lire le Qunut dans la prière du Witr cela est recommandé, d'aprés ce qui est rapporté par Al-Hassan Ibn Ali, qui a dit
"Le prophète m'enseigna quelques paroles à dire dans le Witr : O Allah guide moi parmi ceux que tu as guidé, accorde moi la sécurité parmi ceux à qui tu leur à accordée, prends-moi en charge parmi ceux que tu as pris en charge , béni moi ce que tu m'as donné, épargne-moi le pire de ce que tu m'a destiné, tu décides et personne ne décide pour toi, celui que tu as honoré ne peu être rabaissé, et celui que tu as rabaissé ne peu être honoré, tu est béni mon seigneur. Point de refuge en toi qu'en toi " [ Hadith Authentique rapporté par les auteurs des sounnan et authentifié par cheikh Al-Al bani]
Quant au fait de lire le Qunut durant la prière de Soubh ou bien dans une autres prière parmi les prières [ quotidiennes ], cela n'est pas légiferé, c'est une innovation.
Excepté dans le cas ou il s'abat sur les musulmans une calamité [ malheurs, catastrophes...] causé par des énnemis, des innodations [..] dans ce cas lire le Qunut afin de demander à Allah d'éloigner les musulmans de cette épreuve est légiferé.
Il est rapporté que le prophète avait éffectué le Qunut dans ses prières en invoquant contre [ un groupe ] qui avait tué certains de ses compagnons ( que dieu les agrées ).
Il avait lu le Qunut la plupart du temps lors de la prière du Fajr aprés son redressement de l'inclinaison de la deuxième raka'ate.
Quant au fait d'affirmer qu'il avait fait du Qunut une habitude dans la prière du Fajr et qu'il l'effectué tout le temps, alors cela est une innovation[..].
Il est rapporté d'aprés Ahmad ainsi que les auteurs des sounnan, avec une bonne chaine de transmission d'aprés Sa'id Ibn Tariq Al-Achja'i :
"Déjà à l'age de seize ans mon père priait derriere le messager d'Allah, Abou Bakr, Omar et Othman. Alors je lui ai demandé, "Faisaient-ils le Qunut lors de la prière de Fajr ?" il a répondu "Oh, mon fils c'est une innovation".
Sources: Majmou Fatawa Ladjna Daîma vol 7 p 45-46.
:icon_arro Cheikh Al-Allama Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan ( que dieu le préserve) : " En ce concerne le qunut lors accomplit aprés le redressement de l'inclinaison de la prière du Fajr, d'aprés la majorité des savants cela n'est pas légiferé éxcepté lors des calamités[ An-nawazil, dans ces moments-là, il est permis aux imams des mosquées d'effectuer le Qunut dans leur 5 prières quotidiennes en invoquant Allah afin qu'il écarte des musulmans cette calamité.
Mai en dehors des An-nawazil, d'aprés la majorité des savants éffectuer le qunut dans la Prière du Fajr n'a pas été légiferé.Le prophète n'a pas fait cela de manière habituel et ces califes biens guidés ( qu'Allah les agrées ) aussi.
Source : Site internet de Cheikh Salih Al-Fawzan.
-Dans le livre Al-Wajiz avant de citer le récit rapporté par Abou Malik Al-Achja'i, l'auteur dit : " Executer le Qunut dans les prières obligatoires n'est pas légiferé sauf uniquement lors de catastrophes [ An-nawazil]. D'autre part le Qunut n'a pas était prescrit pour une prière pluôt qu'une autre [..] Le fait d'éxecuter le qunut dans la prière du Fajr est une Bid'a.. "
Source : Al wajiz fi fiqhi sounnati....p 115.
Hussein Al-Uwaicha ( élève de Cheikh Al-Albani ) mentionne dans son livre en commentant le récit rapporté par Abou Malik: " Ainsi ce sahabi a démontré que le prophète ainsi que ses califes biens guidées n'éffectuaient pas le Qunut dans la prière de Fajr, Et le prophète a ordonné à sa communauté de s'accrocher à sa sounnah et celle des califes bien guidés lors des nombreuses divergences".
Source : Al-Mawoussou'atou l'fiqhiyat l-mouyassart fi fiqh l-Kitab wa sounnat l-Moutaharat vol 2 p 134
Avec ces quelques éxplications, nous pouvons donc dire que le Qunut réalisé en dehors des périodes de calamités ( an-nawazil ) durant la prière du Fajr constitue en réalité une innovation. Ceux qui voient que le Qunut dans la prière du Fajr est une sounnah que le prophète à toujours fait ce base éssentiellement sur le récit suivant :
Anas Ibn Malik rapporte " Le messager a continué à faire le Qunut dans la prière de Fajr jusqu'a sa mort " [ Rapporté par Ahmad, Al-Bayhaqi, Al-Bazzar, Ad-darqutny ]
Mais ce récit est faible, en effet il contient dans sa chaine de transmission un homme du nom de " Abou Jaffar ar-razi " qui est déclaré faible par de nombreux savants tels que Ali Ibn Madani, Abou Zour'a, Abdoullahi Ibn Ahmad, Yahy Ibn Ma'ine. Se referer pour cela à Naylou l-Awtar de l'imam Ach-chawkani au chap [ Le Qunut est préscrit dans les moments de Catastrophes et il est délaissé en période normal ].
Cheikh Al-Albani déclare se hadith faible dans " Ad-da'ifa n°1238" et Ibn Qayoum mentionne également la faiblesse de ce récit dans son ouvrage Zad Al-Mi'ade vol 1 p 271.
III/ Le Qunut son moment dans la prière est sa forumule :
Cheikh Al-Albani dans Takhlisse Siffati salati nabiyi en develloppant ce point explique :
a) le Qunut lorsqu'un Malheur ( Nazila) Frappe les musulmans:
-Il est lu aprés l'inclinaison, aprés avoir dit " Rabanna walaka lhamdou"
-Il n y'a pas d'invocation spécifique, mais on récite des invocations en rapport avec les malheurs qui touche les musulmans.
-On lève les mains durant cette Invocation
-l'imam doit la pronnoncer à voix haute.
-Ceux qui prient derrière doivent dire "amin"
-Lorsque l'imam termine, il doit pronnoncer le Takbir puis se prosterner ".
b) Le Qunut durant la prière du Witr :
-Contrairement au qunut lu lorsqu'un malheur frappe les musulmans, celui de la prière du Witr se fait avant l'inclinaison.
-En ce qui concerne le qunut du witr, il n'est permis de le faire que de temps en temps.
-On Invoque Allah en récitant ce qui suit : " O Allah guide moi parmi ceux que tu as guidé, accorde moi la sécurité parmi ceux à qui tu leur à accordée, prends-moi en charge parmi ceux que tu as pris en charge , béni moi ce que tu m'as donné, épargne-moi le pire de ce que tu m'a destiné, tu décides et personne ne décide pour toi, celui que tu as honoré ne peu être rabaissé, et celui que tu as rabaissé ne peu être honoré, tu est béni mon seigneur. Point de refuge en toi qu'en toi "
-Cette invocation est un enseignement du prophètique, donc rien ne doit y être ajouté sauf la prière sur le prophète : Et il est autorisé de la pronnoncer car on rapporte que les compagnons du prophète ( qu'Allah les agrée ) l'on fait.
-Ensuite on s'incline et ont éffectue les deux prosternations."
Pour les preuves de tous les points cité par le cheikh, il convient de retourné à la version intégrale du livre ( à partir de la Page 178 ).
IV/Est-ce que lever les mains durant le qunut fait parti de la sounnah ?
Cheikh Otheimine : " Na'am lever se mains [ dans le Qunut ] est une sounnah, en effet cela a été rapporté du prophète [ il levait ses mains] durant les Qunut dans les prières obligatoires lors des Nawazil. De même qu'il a été authentifié que Omar Ibn khattab ( que dieu l'agrée) levait ses mains durant le qunut lieé à la prière du witr, et il [ Omar] fait parti des compagnons dont il nous a été ordonné de suivre.
Lever ses mains durant le qunut du Witr fait partie de la sounnah [ il est permis de le faire ] que l'on soi Imam, prieur [ derrière l'imam], ou bien seul [..].
Source : Fatawa Arkane Islam p 350 question n°350.
Donc le fait de lever les mains fait parti de la sounnah, cependant en ce qui concerne le fait de faire passer ses mains sur son visage à la fin de l'invocation cela est une Bid'a.
A ce propos cheikh Al-Albani dans une des notes de son livre Siffat Salat Nabiy p 178 note n°7 explique, que tous les Hadiths rapporté sur le fait de faire passer ses mains sur le visages sont faibles ( se referer pour cela à Da'if Sounnan Abou Daoud n°262). D'ailleurs Al-'Iz Ibn Abdessalam dans une de ses Fatawa dit " Ne fait cela qu'un Ignorant" !.
V/Que doit-on faire si l'on prie derrière un imam qui réalise le Qunut durant la prière de Soubh ( en période normal ) ?
Le prieur devra malgré tout suivre l'imam.
Cheikh Al-Otheimine :" Effectuer le Qunut dans les prières obligatoires n'est pas légiferé et il ne convient pas de le faire, cependant si l'imam l'éffectue il faut le suivre[..]
Et lorsque un Malheur frappe les musulmans, dans ce cas il n'y a pas de mal à proceder au qunut afin de demander à Allah d'écarter des musulmans ce Malheur."
Source: Fatawa Arkane Islam, réponse à la quéstion n°278 P 351.
En ésperant que cette modeste oeuvre reponde à ta question,
Ton frère en Allah.
wabilahi Tawfiq
Abou Houdeyfa Al-Qamari.
el-moumêne demande :
la question que je voulais poser est la suivante, voilà a la salat "soubh" l'imam qui guide " salat" a la deuxieme raka'ate et aprés la récitation de "la fatiha" et la "sourate" fait des "doh'a" avant le "roukou'", je voulais savoir :
1) si cela étais permis ou pas,
2) si cela est une bid'a ou pas.
Barakaloihou fikoum.
As-salam allaykoum wa rahmatoulah wa barakatouh
Si ta quéstion est de savoir si le fait d'effectuer ce qu'on appel Al-Qunut lors de la salat soubh est considérée comme une sounnah ou bien comme étant une innovation.
La réponse est que cela est un point de divergence entre les savants :
Un groupe de savants autorise la réalisation du qunut lors de la prière de Soubh ( Ach-chawkani mentionne dans son ouvrage Naylou l-awtar que c'est notament l'avis de l'Imam chafi'i ).
Cependant, l'avis le plus authentique sur ce sujet est celui adopté par la majorité des savants qui est que le qunut ( l'invocation ) réalisé durant la prière de Soubh ( ou bien dans une des 5 prières quotidiennes) n'est recommandé par le prophète que lors de ce qu'on appel " An-nawazil" ( pluriel de Nazila, qui signifie en faite trouble, catastrophes, épreuves....).
Lors des Nawazils ( Malheurs, épreuve, calamité, catastrophes..) il est permis aux musulmans de proceder à cette invocation durant les prières de Soubh ou encore dans les autres prières obligatoires, dans le but de demander à Allah d'écarter ces épreuves loin d'eux.
Et nous allons voir plus loin avec les éxplications des savants sur le sujet qu'en période normal la réalisation du qunut durant la soubh ou autre n'est pas légiferé, par conséquent il s'agit d'une innovation :
I/ preuve
Abou Malik Al-Achja'i rapporte :
[ ce récit est Authentique, il est rapporté par Ibn Maja dans ses sounnan.Cheikh Al-Al banni l'a authentifié dans " sahih Ibn Maja" ainsi que dans Irwa ul-Ghalil n°435]
[size=4]II/Explications du récit rapporté par Abou Malik Al-Achja'i accompagné de quelques éclaircissements concernant le Qunut.
:icon_arro La commission permanente des recherches scientifiques et de l'Ifta :
Question :
Est-il permis de lire le Qunut lors de la prière du Soubh ainsi que lors de la prière du Witr ?
Réponse :
En ce qui concerne le fait de lire le Qunut dans la prière du Witr cela est recommandé, d'aprés ce qui est rapporté par Al-Hassan Ibn Ali, qui a dit
"Le prophète m'enseigna quelques paroles à dire dans le Witr : O Allah guide moi parmi ceux que tu as guidé, accorde moi la sécurité parmi ceux à qui tu leur à accordée, prends-moi en charge parmi ceux que tu as pris en charge , béni moi ce que tu m'as donné, épargne-moi le pire de ce que tu m'a destiné, tu décides et personne ne décide pour toi, celui que tu as honoré ne peu être rabaissé, et celui que tu as rabaissé ne peu être honoré, tu est béni mon seigneur. Point de refuge en toi qu'en toi " [ Hadith Authentique rapporté par les auteurs des sounnan et authentifié par cheikh Al-Al bani]
Quant au fait de lire le Qunut durant la prière de Soubh ou bien dans une autres prière parmi les prières [ quotidiennes ], cela n'est pas légiferé, c'est une innovation.
Excepté dans le cas ou il s'abat sur les musulmans une calamité [ malheurs, catastrophes...] causé par des énnemis, des innodations [..] dans ce cas lire le Qunut afin de demander à Allah d'éloigner les musulmans de cette épreuve est légiferé.
Il est rapporté que le prophète avait éffectué le Qunut dans ses prières en invoquant contre [ un groupe ] qui avait tué certains de ses compagnons ( que dieu les agrées ).
Il avait lu le Qunut la plupart du temps lors de la prière du Fajr aprés son redressement de l'inclinaison de la deuxième raka'ate.
Quant au fait d'affirmer qu'il avait fait du Qunut une habitude dans la prière du Fajr et qu'il l'effectué tout le temps, alors cela est une innovation[..].
Il est rapporté d'aprés Ahmad ainsi que les auteurs des sounnan, avec une bonne chaine de transmission d'aprés Sa'id Ibn Tariq Al-Achja'i :
"Déjà à l'age de seize ans mon père priait derriere le messager d'Allah, Abou Bakr, Omar et Othman. Alors je lui ai demandé, "Faisaient-ils le Qunut lors de la prière de Fajr ?" il a répondu "Oh, mon fils c'est une innovation".
Sources: Majmou Fatawa Ladjna Daîma vol 7 p 45-46.
:icon_arro Cheikh Al-Allama Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan ( que dieu le préserve) : " En ce concerne le qunut lors accomplit aprés le redressement de l'inclinaison de la prière du Fajr, d'aprés la majorité des savants cela n'est pas légiferé éxcepté lors des calamités[ An-nawazil, dans ces moments-là, il est permis aux imams des mosquées d'effectuer le Qunut dans leur 5 prières quotidiennes en invoquant Allah afin qu'il écarte des musulmans cette calamité.
Mai en dehors des An-nawazil, d'aprés la majorité des savants éffectuer le qunut dans la Prière du Fajr n'a pas été légiferé.Le prophète n'a pas fait cela de manière habituel et ces califes biens guidés ( qu'Allah les agrées ) aussi.
Source : Site internet de Cheikh Salih Al-Fawzan.
-Dans le livre Al-Wajiz avant de citer le récit rapporté par Abou Malik Al-Achja'i, l'auteur dit : " Executer le Qunut dans les prières obligatoires n'est pas légiferé sauf uniquement lors de catastrophes [ An-nawazil]. D'autre part le Qunut n'a pas était prescrit pour une prière pluôt qu'une autre [..] Le fait d'éxecuter le qunut dans la prière du Fajr est une Bid'a.. "
Source : Al wajiz fi fiqhi sounnati....p 115.
Hussein Al-Uwaicha ( élève de Cheikh Al-Albani ) mentionne dans son livre en commentant le récit rapporté par Abou Malik: " Ainsi ce sahabi a démontré que le prophète ainsi que ses califes biens guidées n'éffectuaient pas le Qunut dans la prière de Fajr, Et le prophète a ordonné à sa communauté de s'accrocher à sa sounnah et celle des califes bien guidés lors des nombreuses divergences".
Source : Al-Mawoussou'atou l'fiqhiyat l-mouyassart fi fiqh l-Kitab wa sounnat l-Moutaharat vol 2 p 134
Avec ces quelques éxplications, nous pouvons donc dire que le Qunut réalisé en dehors des périodes de calamités ( an-nawazil ) durant la prière du Fajr constitue en réalité une innovation. Ceux qui voient que le Qunut dans la prière du Fajr est une sounnah que le prophète à toujours fait ce base éssentiellement sur le récit suivant :
Anas Ibn Malik rapporte " Le messager a continué à faire le Qunut dans la prière de Fajr jusqu'a sa mort " [ Rapporté par Ahmad, Al-Bayhaqi, Al-Bazzar, Ad-darqutny ]
Mais ce récit est faible, en effet il contient dans sa chaine de transmission un homme du nom de " Abou Jaffar ar-razi " qui est déclaré faible par de nombreux savants tels que Ali Ibn Madani, Abou Zour'a, Abdoullahi Ibn Ahmad, Yahy Ibn Ma'ine. Se referer pour cela à Naylou l-Awtar de l'imam Ach-chawkani au chap [ Le Qunut est préscrit dans les moments de Catastrophes et il est délaissé en période normal ].
Cheikh Al-Albani déclare se hadith faible dans " Ad-da'ifa n°1238" et Ibn Qayoum mentionne également la faiblesse de ce récit dans son ouvrage Zad Al-Mi'ade vol 1 p 271.
III/ Le Qunut son moment dans la prière est sa forumule :
Cheikh Al-Albani dans Takhlisse Siffati salati nabiyi en develloppant ce point explique :
a) le Qunut lorsqu'un Malheur ( Nazila) Frappe les musulmans:
-Il est lu aprés l'inclinaison, aprés avoir dit " Rabanna walaka lhamdou"
-Il n y'a pas d'invocation spécifique, mais on récite des invocations en rapport avec les malheurs qui touche les musulmans.
-On lève les mains durant cette Invocation
-l'imam doit la pronnoncer à voix haute.
-Ceux qui prient derrière doivent dire "amin"
-Lorsque l'imam termine, il doit pronnoncer le Takbir puis se prosterner ".
b) Le Qunut durant la prière du Witr :
-Contrairement au qunut lu lorsqu'un malheur frappe les musulmans, celui de la prière du Witr se fait avant l'inclinaison.
-En ce qui concerne le qunut du witr, il n'est permis de le faire que de temps en temps.
-On Invoque Allah en récitant ce qui suit : " O Allah guide moi parmi ceux que tu as guidé, accorde moi la sécurité parmi ceux à qui tu leur à accordée, prends-moi en charge parmi ceux que tu as pris en charge , béni moi ce que tu m'as donné, épargne-moi le pire de ce que tu m'a destiné, tu décides et personne ne décide pour toi, celui que tu as honoré ne peu être rabaissé, et celui que tu as rabaissé ne peu être honoré, tu est béni mon seigneur. Point de refuge en toi qu'en toi "
-Cette invocation est un enseignement du prophètique, donc rien ne doit y être ajouté sauf la prière sur le prophète : Et il est autorisé de la pronnoncer car on rapporte que les compagnons du prophète ( qu'Allah les agrée ) l'on fait.
-Ensuite on s'incline et ont éffectue les deux prosternations."
Pour les preuves de tous les points cité par le cheikh, il convient de retourné à la version intégrale du livre ( à partir de la Page 178 ).
IV/Est-ce que lever les mains durant le qunut fait parti de la sounnah ?
Cheikh Otheimine : " Na'am lever se mains [ dans le Qunut ] est une sounnah, en effet cela a été rapporté du prophète [ il levait ses mains] durant les Qunut dans les prières obligatoires lors des Nawazil. De même qu'il a été authentifié que Omar Ibn khattab ( que dieu l'agrée) levait ses mains durant le qunut lieé à la prière du witr, et il [ Omar] fait parti des compagnons dont il nous a été ordonné de suivre.
Lever ses mains durant le qunut du Witr fait partie de la sounnah [ il est permis de le faire ] que l'on soi Imam, prieur [ derrière l'imam], ou bien seul [..].
Source : Fatawa Arkane Islam p 350 question n°350.
Donc le fait de lever les mains fait parti de la sounnah, cependant en ce qui concerne le fait de faire passer ses mains sur son visage à la fin de l'invocation cela est une Bid'a.
A ce propos cheikh Al-Albani dans une des notes de son livre Siffat Salat Nabiy p 178 note n°7 explique, que tous les Hadiths rapporté sur le fait de faire passer ses mains sur le visages sont faibles ( se referer pour cela à Da'if Sounnan Abou Daoud n°262). D'ailleurs Al-'Iz Ibn Abdessalam dans une de ses Fatawa dit " Ne fait cela qu'un Ignorant" !.
V/Que doit-on faire si l'on prie derrière un imam qui réalise le Qunut durant la prière de Soubh ( en période normal ) ?
Le prieur devra malgré tout suivre l'imam.
Cheikh Al-Otheimine :" Effectuer le Qunut dans les prières obligatoires n'est pas légiferé et il ne convient pas de le faire, cependant si l'imam l'éffectue il faut le suivre[..]
Et lorsque un Malheur frappe les musulmans, dans ce cas il n'y a pas de mal à proceder au qunut afin de demander à Allah d'écarter des musulmans ce Malheur."
Source: Fatawa Arkane Islam, réponse à la quéstion n°278 P 351.
En ésperant que cette modeste oeuvre reponde à ta question,
Ton frère en Allah.
wabilahi Tawfiq
Abou Houdeyfa Al-Qamari.