les femmes et tarrawih

[oum abdAllah]

:bismi:
assalam alaykoum wa rahmatu-LLahi wa barakatuh
Hier j'ai lu une fatwa sur le fait k'il est preferable à la femme de prier le tarrawih chez elle mais aujourd'hui je ne parviens pas à la retrouver, je ne sais plus si c'était sur ce site ou sur un autre site salafi (subbhannAllah,manhajul haq...) qu'lqu'un peut il m'aider à la retrouver?
jazak Allahu khairan

[Abou-Houdeyfa]

:bismi:



-La question suivante fut posé à Cheikh Al-Al Banni

Question :

La prière de la femme dans sa maison est meilleur pour elle que la prière à la mosquée, Dans le cas ou une femme se trouve à la mecque est-ce que la prière dans l'hotel est meilleur pour elle que la prière dans le Haram ?

Réponse :

La prière à la maison est meilleur pour la femme peu importe le lieu ou le pays ou elle se trouve, même si elle se trouve à la mecque, médine ou à Bayt l-Maqdisse la prière à la maison est preferable pour elle que la prière au Masjid . [...]

Source : Fatawa Mouhimat li-nissa il-Oummat p 89.


-La Question suivante fut posé à Cheikh Fawzan

Question :

Est-il preferable pour la femme d'éxecuter ses prières du Tarawih à la maison ou bien avec les musulmans à la mosquée ?

Réponse :

Il est preferable pour la femme d'accomplir ses prières à la maison, et il lui est permis d'accomplir en groupe à la mosquée les prières obligatoires, les prières du Tarawih, la prière de l'éclipse, la prière funéraire. [...]

Source : Fatawa Mra-at Mouslima p 134.


La Question suivante fut posé à Cheikh Otheimine :

Question:

La prière pour la femme dans sa maison est-elle preferable pour elle que de prier Au Masjid l-Haram ?

Réponse :

En ce qui concerne les prières obligatoires: Prier à la maison lui est preferable que prier dans tout autre mosquée.

Mais concernant la prière de nuit pendant le mois de ramadan [ Quiyam Ramadan ] : Certains Parmi les gens de science affirment qu'il est preferable pour la femme d'assister aux prières de nuit [ pendant le mois de ramadan ] à la mosquée.

Ils se basent sur le fait que le prophète à reuni sa famille et a dirigé leur prière nocturne pendant le mois de Ramadan ainsi que sur ce qui est rapporté concernant 'Omar et 'Ali Ibn Abi Talib, comme quoi ils auraient ordonnés à un homme de diriger les prières nocturnes pour les femmes à la mosquée.

Mais les deux Récits rapporté concernant 'Omar et Othman sont faibles, ils ne peuvent donc servirent d'argument, quant au récit disant affirmant que le prophète a réuni sa famille et diriger leur prières nocturnes, rien n'indique dans le récit que çela à eu lieu à la mosquée.

Quant à la question :Est-Il preferable pour la femme d'assister aux prières nocturnes pendant le ramadan au Masjid l-Haram ou bien de prier à la maison ?

à la base la prière à la maison lui est preferable, éxcepté s'il y'a un récit qui éxprime clairement qu'il est preferable pour la femme de prier au masjid l-Haram plutôt que dans sa maison. [..]

Source : Fatawa Mouhimat li-Nissa-i l-Oummat p 87.

[Abû 'Issa]

:bis:
Min Abû 'Issâ aux Frères et Soeurs du Forum
Assalamu 'aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh

Voici un hadith, invitant les femmes à prier à la maison.

Le Prophète :saws: dit à Umm Humayd-radiAllahu 'anha-:

"Je sais bien que tu aimes faire la prière avec moi mais ta prière dans ta chambre est meilleure pour toi que la prière dans ton appartement et la prière dans ton appartement est meilleure pour toi que la prière dans ta maison et la prière dans ta maison est meilleur pour toi que de prier dans la mosquée de ton quartier et la prière dans la mosquée de ton quartier est meilleure pour toi que la prière dans ma mosquée".

Rapporté par Ahmed :rahimoAllah: . Il est considéré comme bon (hasan) par Cheikh Al-Albânî :rahimoAllah: . (Voir Sahîh At-Targhîb wa-t-Tarhîb, n°338).

Wa 'aleyka salamu wa rahmatullahi wa barakatuh
Abû 'Issâ

[Abû 'Issa]

:bis:
Min Abû 'Issâ aux Frères et Soeurs du Forum
Assalamu 'aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh

« La prière des femmes pour la prière de « at-Tarâwîh ? »
Les 'Ulémas de Lajnah ont dit :

« Il est permis à la femme musulmane de prier dans la mosquée et son mari n'a pas le droit de lui interdire si elle le lui demande l'autorisation, tant qu'elle est correctement couverte et qu'aucune partie de son corps qu'elle ne doit pas faire voir aux « étrangers » [non mahrâm] n'est apparente. Il a été rapporté de Ibn 'Umar-radiAllahu 'anhuma- qui a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allâh :saws: dire : « Quand vos femmes vous demandent l'autorisation d'aller à la mosquée, donnez-leur l'autorisation. » d'après une autre version : « Ne les empêchez pas [aux femmes] d'aller à la mosquée si elles vous demandent l'autorisation. » Bilâl -le fils de Abd-Allâh Ibn 'Umar- a dit : « Par Allâh, nous leur interdirons. » 'Abd-Allâh lui a dit : « Je te dis : Le Messager d'Allâh :saws: a dit, et tu dis : « Nous leur interdirons ? ! » Les deux versions ont été rapportées par Muslim :rahimoAllah: .

Si la femme est découverte, et que l'on voit une partie de son corps qu'il est interdit de montrer aux « étrangers » [non mahrâm], ou qu'elle est parfumée, alors il ne lui est pas permis de quitter sa maison de cette manière, et d' aller à la mosquée et d'y prier, car cela peut être une fitnah [tentation/discorde].

Allâh Ta'âla dit :

« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris […] »
[1]

« O Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allâh est Pardonneur et Miséricordieux. »
[2]

Zaynab al-Thaqafiyyah a rapporté que le Messager d'Allâh a dit : « Si l'une d'entre vous [femmes] assiste à la prière de al-'Ishâ, qu'elle délaisse le parfum pour la nuit » et dans une autre version : « Si l'une d'entre vous [femmes] assiste [la prière] à la mosquée, délaissez le parfum pour la nuit ». Les deux versions ont été rapportées par Muslim :rahimoAllah: dans son Sahîh.

Il a été prouvé dans les ahâdîth authentiques que les femmes des compagnons [Sahâba] assistaient à prière du Fajr en groupe [Djamâ'ah], en couvrant leurs visages afin que les gens ne les reconnaissent point. Il a été prouvé que 'Amrah Bint 'Abdel-Rahmân a dit : J'ai entendu 'Aishâ, la femme du Prophète dire : « Si le Messager d'Allâh avait vu comment les femmes se comportent sur les chemins, il aurait défendu qu'elles aillent à la mosquée comme cela a été défendu pour les femmes des Enfants d'Israël [Banû Isrâ-îl] . » Il a été demandé à 'Amrah : « Est-ce qu'il a été défendu aux femmes des Enfants d'Israël d'aller à la mosquée [al-Masdjid] ? » Elle a dit : « Oui ». Raconté par Muslim :rahimoAllah: dans son Sahîh.

Ces textes sont des preuves claires pour que, si la femme musulmane adhère à l'éthique islamique comme il se doit dans ses vêtements, et évite se s'orner dans les chemins en provoquant une fitnah [discorde/tentation] en affectant par-là la foi des plus faibles, il n'y a aucune raison pour qu' elle n'aille pas prier à la mosquée. Mais si il se peut que sur le chemin se trouvent des gens mauvais [ahl ach-char], et que ceux-là puissent être tentés dans leurs cœurs, alors il ne leur est pas permis d'aller à la mosquée,et il ne leur est pas permis de délaisser leurs maisons pour assister à ces assemblées […] » [3]


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SHeikh Ibn 'Uthaymîne :rahimoAllah: a dit :

« […] Il n'y a rien de mal pour les femmes à ce qu'elles assistent aux prières de « Tarâwîh » s'il n'y a aucun risque de tentation, tant qu'elles respectent les conditions en sortant avec le regard décent et sans porter de parures, maquillage ou parfum ». [4]

« Est-ce que le Qunût devrait être fait avant le Rukû' [inclinaison] ou bien après l'inclinaison [Rukû'] ? »
D'après un grand nombre de ahâdîth et un grand nombre de Gens de Science [ahl al-'ilm], al-Qunût devrait être fait après le rukû', mais si une personne le fait avant le rukoû' il n'y a pas de mal. Il est possible que le Qunût se fasse ou bien aprés l'inclinaison quand il termine de réciter le Qor'ân et qu'il se relève de l'inclinaison [rukû'], et qu'il dit « Rabbana wa laka al-hamd », comme cela est expliqué dans un grand nombre de récits du Prophète , et comme cela est affirmé par un grand nombre de Gens de Science ; ou bien, quand il termine de réciter al-Qor'ân et qu'ensuite il faut le Takbîr [Allâhu Akbar]. Les deux récits ont été rapporté dans la Sounnah. [5]


[1] Sourate Nur, 24/31

[2] Sourate al-Ahzâb, 33/59

[3] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'ilmiyah wal-Iftâ, 7/332

[4] Madjmu' Fatâwa de Ibn 'Uthaymîne :rahimoAllah: , vol-14 p.211

[5] Kitâb « ach-Charh ul-Mumti' 'ala Zâd il-Mustaqni' » du SHeikh Muhammad Ibn Sâlih Al-'Uthaymîne :rahimoAllah: , vol-2 p.32

Wa 'aleyka salamu wa rahmatullahi wa barakatuh
Abû 'Issâ