Notre comportement face à Al Hijra
J’écris ce post pour ouvrir les yeux sur certains comportement de nos fréres et sœurs fillahi dans al hijra !
J’ai constaté wa al hamdoulilah que nos fréres et nos soeurs sont bien conscients de l’obligation de quitter
les pays de mécréances pour s’établir en terre musulmane wa lilahi hamd.
Néanmoins j’attire l’attention de nos fréres sur certains points :
- 1 le choix de la destination?. En effet certains se mettent dans la tête qu’il leur faut aller aux émirats a brunei
à oman au yemen ou uniquement en saoudie. Ils se rendent la choses difficiles pour rien. On trouve par exemple
des fréres marocains avec une femme algériennes vouloir émigrer aux emirats. Or dans ce pays le mari marocain
n’aura pas le droit à un visa supérieur à 3 mois et la femme algérienne à 1 moi. Enuite c’est la course à gauche
et à droite pour trouver une solution adéquate pour renouveler le visa et là on s’inscrit dans une école pour avoir
une iquama alors qu’il sagit d’une inscription fictive pour laquelle on n’a aucunement la nia d’étudier !
Parfois on fait des aller-retour entre la France et ce pays pour renouveler le visa mais combien de temps sa va durer ?
Pourquoi ne pas suivre la parole de nos savants éclairée a la lumiére du coran et de la sounna qui avec cette clairvoyance
disent qu’ils faut émigrer vers où cela nous est le plus facile !
Ecoutez ci-dessous le conseil audio de cheikh Abdelmalik Ramdani hafidoullah
http://www.box.net/public/gnxuv1ison
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- 2 Où s'installer? Ils s'installent le plus souvent dans l’endroit le plus propre généralement le quartier le plus occidentalisé
( Pas de toillettes turcs pas de cafars pas d’humidité pas de poussiére dans la rue pas de morceau de verre qui risqueraient
de bléssés les enfants qui sortiraient jouer dehors) Or dans ces quartier là on trouve des femmes moutabarijat pas de sounna
beaucoup de fitan des occidentaux qui sont expatriés etc etc !
Questions sur Al-Hijrah
Shaikh ‘Abd Ar-Rahman Al-‘Adani hafidoullah
Question 3 : Quels sont les types de Hijrah, et quel est le hukm (jugement législatif) de chacune
d'entre elles?
Réponse : Il y a plusieurs types de Hijrah que les gens de science ont cités. Parmi ceux-ci, ce
qu'Ibn Hajar a cité dans Al-Fath (son explication de Sahih Al-Bukhari) sous le hadith: “Le muhajir
est celui qui laisse ce qu'Allah a interdit”; il dit:
“Et cette Hijrah est de deux types, extérieure et intérieure. Al-Hijrah intérieure consiste à laisser ce
que l'âme commande comme mal et ce vers quoi Shaytan appelle, et Al-Hijrah extérieure consiste à
fuir pour préserver sa religion des tentations”.
D’autres savants l’ont divisé entre “Al-Hijrah du lieu” et “Al-Hijrah des oeuvres”.
“Al-Hijrah du lieu”, ses preuves ont précédé.
Quant à “Al-Hijrah des oeuvres”, elle consiste en ce que le Musulman quitte ce qu'Allah a interdit
comme actes de désobéissance, péchés et transgressions. A la manière de ce qu’a dit Ibnul
Mulaqqin :
“Certains des savants malikites contemporains (de son époque) ont dit que c'était Al-Hijrah la plus
importante sous laquelle toutes les [autres] divisions [de Al-Hijrah] sont incluses”.
La preuve de ce type de Hijrah – Al-Hijrah des actes ou des péchés - figure dans ce qu’Al-Bukhari
et Muslim ont rapporté d'après 'Abdillah Ibn 'Amr Ibn Al-'As, le Prophète () a dit: “Le Musulman
est celui dont les Musulmans ne craignent ni la langue ni les mains, et le muhajir est celui qui
délaisse ce qu'Allah a interdit”.
Aussi, An-Nassa'i a rapporté avec une chaîne de transmission authentique, d'après 'Abdillah Ibn
'Amr Ibn Al-'As : “Un homme demanda : “ Ô Messager d'Allah, quelle est la meilleure Hijrah ?” Il
répondit: “que tu délaisses ce que ton Seigneur déteste”.
Ibn Majah a également rapporté avec une chaîne de transmission hasan, d'après Fudayl Ibn 'Ubayd,
que le Prophète () a dit: “Le croyant est celui à qui les gens confient leurs biens et leur personne,
et le muhajir est celui qui délaisse les crimes et les péchés”.
Ibn Hajar a dit à propos du passage ci-dessus, sous le hadith: “Le muhajir est celui qui délaisse ce
qu'Allah a interdit”:
“C'est comme si les muhajirun étaient ceux à qui [cette parole] était adressée afin qu'ils ne s'en
remettent pas seulement à l'émigration de leur pays, et afin qu'ils agissent en fonction des ordres et
interdits de la législation. Il est également possible que cela ait été dit après que Al-Hijrah ait cessé
lorsque la Mecque fut conquise, afin d'apaiser les coeurs de ceux qui ne l'avaient pas accomplit.
Cependant, l'essence de Al-Hijrah est obtenue par celui qui délaisse ce qu'Allah a interdit”.
Ibn Hajar a tiré et synthétisé cela de la parole d' Ibnul Mulaqqin, dans son explication du livre Al-
'Umdah.
Il y a également une autre division de Al-Hijrah, entre Al-Hijrah “générale” et “spécifique”.
1.) Al-Hijrah spécifique étant Al-Hijrah de la Mecque vers Médine, et il est connu que Al-Hijrah
vers Médine avant la conquête de la Mecque était obligatoire pour les Musulmans, et qu'il était
obligatoire pour les Musulmans de la Mecque et d'ailleurs de résider à Médine afin d'aider le
Prophète (), et de le soutenir par sa personne, ses biens et autre. Allah a mis cela en valeur avant la
conquête de la Mecque dans plusieurs versets, au point qu'Il a coupé les liens entre ceux qui avaient
fait Al-Hijrah et ceux qui ne l'avaient pas fait. Allah dit:
« Ceux qui ont cru, émigré et lutté de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier d’Allah,
ainsi que ceux qui leur ont donné refuge et secours, ceux-là sont alliés les uns des autres. Quant
à ceux qui ont cru et n’ont pas émigré, ils ne sont pas vos alliés, jusqu’à ce qu’ils émigrent. Et
s’ils vous demandent secours au nom de la religion, portez leur secours, mais pas contre un
peuple auquel vous êtes liés par un pacte. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites » (Al-
Anfal : 72).
Ainsi, cette Hijrah spécifique, celle dont le hukm (jugement) est l’obligation, a été abrogée par sa
parole () : “Il n'y a pas de Hijrah après la Conquête, mais seulement le Jihad et l'intention”.
Ainsi, lorsque la Mecque fut conquise, et qu'elle devint terre d'Islam, le jugement concernant Al-
Hijrah vers elle (Médine) fut abrogé.
Al-Bukhari a rapporté dans son Sahih, d’après ‘Ata Ibn Abi Rabah : “ Moi, ainsi que 'Ubayd Ibn
'Umar Al-Laythi, nous visitâmes 'Aisha, et nous l’interrogeâmes sur Al-Hijrah. Elle dit alors: “Il n'y
a plus de Hijrah aujourd'hui. Les croyants fuyaient avec leur religion vers Allah et Son Messager
(), par peur d'être torturés [pour la religion]. Aujourd'hui, Allah a rendu l'Islam victorieux, et
aujourd'hui l'individu peut adorer son Seigneur où il lui plaît. Cependant, il reste le Jihad et
l'intention”. Ce que 'Aisha veut dire par sa parole “aujourd'hui” c'est: “après la conquête de la
Mecque”. Voilà ce qu’est Al-Hijrah spécifique, dont l’obligation a été abrogée.
2.) Quant à Al-Hijrah générale, qui est l'émigration de la terre de mécréance vers la terre d'Islam,
elle demeure jusqu’au jour dernier, comme le Prophète () l'a dit, pour celui qui n'est pas capable
de pratiquer sa religion et de pratiquer ouvertement ses rites sur une terre qui n'est pas une terre
d'Islam. Tant qu’il y a des terres de mécréance et des ennemis qui combattent la Religion de l'Islam,
Al-Hijrah ne cessera d’être un acte prescrit.
Il y a également une autre division de Al-Hijrah, qui est de deux types :
Al-Hijrah de la terre de polythéisme (shirk) vers la terre d'Islam, dont nous avons parlé
précédemment, et son jugement – obligatoire ou mustahab (recommandée) a déjà précédé; et si
Allah veut, une discussion quant à la règle définissant le pays de shirk va venir dans la réponse à la
cinquième question.
Le second type est de quitter la terre dans laquelle les innovations et les péchés sont très répandus,
vers la terre où cela est moindre et moins intense. Ce type de Hijrah : quitter le pays dans lequel les
innovations sont nombreuses et très répandues, et où l'homme qui suit la Sunna est incapable de
pratiquer ouvertement la Sunna, de la défendre, et de lutter contre ces innovations, a été citée par un
groupe de savants, et parmi eux Ibnul 'Arabi, dans son livre Ahkam Al-Qur'an. Il dit:
“Ibnul Qassim a dit: “j'ai entendu Malik dire: “Il n'est pas permis, pour quiconque, de résider sur
une terre où les salafs sont insultés”. Al-Qurtubi ajouta qu'il [Malik] a aussi dit: “et dans laquelle le
faux est pratiqué”. Ibnul 'Arabi commenta cette parole de Malik en disant: “Cela est vrai, car si tun'est pas capable
de changer le munkar (mal), alors tu dois alors t'en écarter. Allah dit:
“Quand tu vois ceux qui se plongent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi
d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, dès
que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes. “ (Al-An'am : 68).
C’est pourquoi, beaucoup de savants ont cité ce type de Hijrah : quitter le pays dans lequel les
innovations sont nombreuses, où les gens de l'innovation s'exposent ouvertement, et où les Sunna
sont cachées. Beaucoup de savants parmi les savants Malikites et Shafi'ites, et des savants d'autres
mada-hib [écoles], parmi lesquels les savants hanbalites, tiennent pour opinion qu'il faut quitter (un
tel pays), car il a été dit dans le livre Al-Muntaha :
“Ou bien la terre des oppresseurs, ou bien des innovations, comme Ar-Rafdh (les rawafidh, chiites)
ou Al-‘I'tizal (mu'tazila). Il lui est obligatoire de quitter [cet endroit] et d'aller dans un pays de gens
de la Sunna s'il n'est pas capable de pratiquer ouvertement le manhaj des gens de la Sunna là-bas”.
Aussi, d'autres savants tels qu’Al-Baghawi dans son tafsir, Al-Qurtubi, Ibn Hajar dans Al-Fath, et
Ash-Shawkani, ont cité ce type de Hijrah. Et d’autres savants sont restés dans les pays d'innovation,
où les innovations étaient nombreuses et répandues, pensant qu'il [le savant] serait capable de
confronter ces innovations et abominations et établir - pour Allah - la preuve contre les serviteurs
d'Allah, afin de défendre la vérité et de combattre et de réduire le mal.
Ibnul 'Arabi a mentionné dans son livre Ahkam Al-Qur'an qu'il avait demandé à son shaikh Abi
Bakr Al-Fihri de quitter l'Egypte à cause des innovations et des choses interdites existant là-bas.
Son shaikh donna comme excuse qu'il y avait du bien dans le fait qu'il y reste, en répandant la
guidée, en dirigeant les gens, en répandant le tawhid et en mettant en garde contre les fausses
croyances, et en appelant à Allah. Là-dessus, la dispute entre eux s'accrût sur ce sujet. Ibnul 'Arabi
dit: “... au point que la dispute entre lui et moi devienne extrêmement grave”, ou bien une phrase
similaire à celle-ci.
Beaucoup de savants ont mentionné ce type de Hijrah comme étant obligatoire, parmi les savants
Malikites, Shafi'ites et Hanbalites. Un groupe de savants parmi les savants Malikites et Shafi'ites et
Hanbalites ont également rappelé l’obligation pour le Musulman de quitter la terre sur laquelle les
péchés et les différents genres de crimes et de désobéissances sont nombreux, et où le Musulman
n'est pas capable d'enjoindre au bien et d'interdire le mal, mais craint plutôt pour lui-même, sa
famille, et pour ceux dont Allah l'a rendu responsable.
Cependant, certains savants contestent l'obligation [de ce type de Hijrah]. Ils ont rapporté d'après un
groupe de savants Hanbalites dans le fiqh, que Al-Hijrah du pays dans lequel les péchés sont
nombreux et très répandus est mustahab (recommandée) et n'est pas obligatoire à cause de la parole
du Prophète : “Quiconque parmi vous voit un mal, qu'il le change de sa main”.
De même, l'Imam Ash-Shawkani, dans son livre Nayl Al-Awtar, contesta l'obligation de quitter la
terre de péchés, et il considéra cela comme étant recommandé. Cependant, dans son livre As-Sayl
Al-Jarrar, il revint sur cette parole et la déclara comme étant obligatoire.
Un groupe la mentionna comme étant recommandée, tandis que d'autres voient ce genre de Hijrah
comme étant similaire au genre précédent : Al-Hijrah de la terre d'innovations et des passions. Ils
voient le fait de quitter la terre dans laquelle les péchés sont très répandus, et où le Musulman n'est
pas capable de combattre et d’arrêter cela, et où il ne se sent pas en sécurité pour lui-même, ils
considèrent ce type de Hijrah comme étant obligatoire.
Quoiqu’il en soit, cette division fait partie des divisions de Al-Hijrah que les gens de science ont
cité. La preuve que les gens de science utilisent pour ce genre de Hijrah de la terre d'innovations est la Parole d'Allah :
“ Lorsque les Anges enlèvent l’âme de ceux qui se sont fait du tort à eux mêmes, ils (leur) disent :
“Dans quel état étiez-vous ? ” – Ils disent : “Nous étions faibles sur terre”. (Alors les Anges) leur
répondent : “La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer ? ” Voilà
ceux dont la fin sera l’Enfer. Et quelle mauvaise destination !“ (An-Nisa : 97).
Ils ont rapporté que Sa'id Ibn Jubayr avait tiré de ce verset qu'il était obligatoire de faire Al-Hijrah
de la terre dans laquelle les péchés sont nombreux, et ils ont aussi rapporté cela d'après ‘Ata, et un
groupe de gens de science a également utilisé cela comme preuve.
En résumé, concernant Al-Hijrah de la terre sur laquelle les péchés sont nombreux et répandus, un
groupe de savant du fiqh, comme vous venez de l'entendre, l'a déclarée obligatoire, et certains
d'entre eux disent qu'elle est recommandée. Quant au premier type, [consistant à] faire Al-Hijrah de
la terre d'innovations, beaucoup de gens de science voient comme étant obligatoire de quitter ce
genre de pays.
Traduit par Umm Souleyman
Revu par les salafis de l’Est
http://www.salafs.com/docs/hijra.pdf
- 3 La scolarisation des enfants? Nouveau probléme mettre nos enfants dans les écoles telles qu’on peut trouver
(avec mixité, bidda de quiraat al aqoran jammaatan, aquida dalina etc.) Alors là ils sont éprouvés par que vont devenir nos enfants
en plus ici il y a 40 ou 45% de chomage franchement sa fait peur pour leur avenir ! Alors le temps passent certains finissent
par suivrent leurs passions et à mettre leurs enfants dans des écoles allhou moustaan !
Parceque la grand-mére ou le grand pére méttaient la pression pour que leurs petits enfants aillent à l’école !
Ou parfois parceque nous voullons faire de nos enfants des chouyoukhs alors ils faut qu’ils apprennet vite et bien
pour montrer aux autres qu’ils sont bien partis !
Shaykh Muhammad 'Umar Bazmul hafidoullah :
Question : Est-il permis que les musulmans mettent leurs enfants dans les écoles des mécréants, sachant les nombreuses
contradictions avec la Législation islamique qu’il y a dans leurs écoles et les effets qu'elles ont sur nos enfants ?
Spécifiquement pour :
(a) ceux qui ont une école islamique correcte (dans la croyance et le minhaj) dans leur ville, mais qui est chère
(b) ceux qui n'ont pas d’école islamique correcte dans leur ville, plutôt ce sont des écoles « islamiques »
dirigées par des gens de l'innovation
(c) ceux qui n'ont aucune école islamique dans leur ville
Réponse : Ce qui m’apparaît, et Allah est plus savant, est qu'il n'est permis, sous aucune circonstance, aux musulmans
de mettre leurs enfants dans les écoles des non-musulmans. Ceci n'est pas permis, surtout quand ces écoles enseignent
des choses qui sont étrangères à la religion, comme la croyance des chrétiens ou des juifs, ou d'autres choses interdites.
Ceci est le cas, qu'il y ait une école islamique dans la ville ou pas. Aucun doute, que lorsqu’on on met ses enfants dans
l'école des non-musulmans alors qu'il y a une école islamique dans la ville, l’interdiction est plus sévère que s’il n'y a pas
d’école islamique dans la ville.
[ ceci était la fin de la réponse du shaykh sur la cassette. Lorsqu’on l’a interrogé par téléphone sur les musulmans qui mettent
leurs enfants dans les écoles des gens de la bid'ah , le shaykh a demandé que ce qui suit soit ajouté à sa réponse: ]
Et il n'est pas permis que les musulmans mettent leurs enfants dans des écoles où on enseigne l'innovation, ou des choses qui
sont en contradiction avec la Sunna. Les savants ont interdit aux étudiants en science de lire les livres des innovateurs,
ainsi comment peut il être permis que les jeunes enfants étudient dans les écoles où des innovations sont enseignées ?!
Particulièrement quand ils ne peuvent pas distinguer la Sunna et la bid'a , leurs cœurs peuvent s’attacher aux innovations,
et le refuge est cherché auprès d'Allah. Ainsi il n'est pas permis de mettre les enfants dans les écoles où on enseigne l'innovation.
Article tiré du site bakkah.net
Source : Cassette enregistrée avec la connaissance et la permission du shaykh, n°AAMB010, daté 1423/6/25.
Traduit par les salafis de l’Est
http://www.alminhadj.fr/modules/newb...?post_id=17758
- 4 Trouver une subsistance? Beaucoup refusent de sortir sans avoir mis en place une activité ou sans avoir trouvé un emplois.
Or cela ne constitue pas une raison valable pour résider dans un pays de mécréance. Sinon ensuite il faut envisger de travailler
mais là il faut un travail sur mesure ! 5 jours de travail par semaines payé 1800 € par mois autant vous dire que par rapport
aux pays arabo-musulman c’est impossible car se salaire il y a des fonctionnaire qui le font même pas après 30 ans de service !
Alors là c’est la dégringolade moi je vais pas travailler 48 heure par semaine pour gagner 300 euros ! Le pire c’est que 300 euros 45 %
de la populatioon ne les percoivent pas ! allahou moustaan ! L'astuce c’est que eux ils ne vivent pas dans des quartiers à 200 euros
le loyers ils n’omt pas internet à la maison pour 50 euros par mois et il ne mettent pas leurs enfants dans des écoles d'inovateurs
à 150 euros le mois! Faites le compte au rythmes ou nos fréres mouhajiroun vivent ils leurs faudraient être ingénieurs ou patrons
d’entreprises. Or eux ils vivent sur leur économies c’est là toute la différence ! Sans compter qu’il faut faire les courses à carrefour
parceque nous on peut pas se permmettent d’acheter dans le petites boutiques et les boucheries du coin !
C’est salles et cela manque d’hygiennes ! Allahou moustaan !
Regarder ce que dis Cheikh Al islam ibn taymiyyah rahimoullah concernant le musulman son moyen
de subsistance et son rapport avec l'argent
http://www.sounna.com/article.php3?id_article=210
- 5 Talib al 'ilm? Ensuite c’est je veux étudier, il me faut un frére qui m’apprend tout par contre là, le moins chére possible
et le mieux fi sabil lillahi ! Alors ils trouvent des fréres mais ils leurs disent tu viens me donner le cours à la maison !
Ou comme le frére fait sa fi sabil lilhai il va sauter des cours pour des raisons personnels ou pour lui même terminés sont
barnamaj ! alors là ils disent ici y a pas de ilm on peut pas apprendre !
La question suivante a été aussi posée au SHeikh Ibn ’Uthaymîn rahimoullah :
Question :
Certains étudiants en science se suffisent d’écouter les cassettes des savants qui dispensent leur cours.
Cela suffit-il pour apprendre la science ? Peut-on considérer ceux qui agissent ainsi comme des chercheurs de la science ?
Et est-ce que cela peut influer sur leur croyance ?
Réponse :
Il n’y a aucun doute que l’écoute des cassettes leurs suffisent en remplacement des cours des gens de science quand
ils ne peuvent pas y assister. Cependant, la participation aux cours des savants est meilleure et plus proche de l’excellence,
ainsi que plus proche d’une bonne compréhension et du débat. Toutefois, s’ils ne peuvent pas y assister, cela [les cassettes]
leurs suffisent.
Ensuite, est-il possible de le considérer comme étudiant en science quand il se limite à cela ?
Nous disons : Oui, lorsque la personne déploie un grand effort pour cela. Comme il est possible qu’une personne devienne savante
quand elle prend la science directement des livres. Ceci dit, il existe une différence entre le fait de prendre la science des livres et
cassettes et son apprentissage direct auprès des savants, car cette dernière approche est plus à même de procurer la science,
et celle-ci est un chemin facile qui permet de discuter des divergences de ce que la personne a entendu ou lu.
Ce qui est différent pour celle [qui écoute ou lit seulement] et qui devra déployer un important effort afin de rassembler
les différentes parties de la science sur le sujet.
Quant à la question de savoir si le fait de se contenter des cassettes pourrait influencer la croyance de ces personnes,
la réponse est : Oui, cela peut influencer leur croyance quand elles peuvent écouter des cassettes qui comportent des innovations
et qu’elles les suivent. Si par contre, elles écoutent des cassettes de savants avérés pour elles, celles-ci ne laisseront aucune influence
négative sur leur croyance. Bien au contraire, elles augmenteront leur foi et les sauvegarderont et leur feront adopter
une croyance authentique.
Voir : http://www.manhajulhaqq.com/article.php3 ?id_article=234 et revenir à l'audio de cheikh Abdelmalik ramadani hafidoullah
Voila le temps passant ces fréres et ces sœurs ils finnissent par épuiser
toutes leur éconiomies et c’est retour à la case départ bilad koufr.
Mais en plus maintenant il vous parleront de leur expériences de mouhajiroun et ils vous diront là bas c’est dure
il faut avoir beaucoup d’argent pour partir et puis pour le din c’est pas térrible les écoles le niveau n’est pas très
bon dans la rue on voit comme même pas mal de fitan etc.
Mais la vérité c’est que beaucoup de nos féres et sœurs ne se réforment pas lorsqu’ils entreprenent la hijra !
C’est pourquoi ceux qui la réussissent le mieux se sont ceux qui partent avec rien car ils savent ceux qui les attents! les autres
c’est comme si tout leurs étaient du ! sa ne veut pas de hay chahabi sa veut des trotoir bétonnés sa veut des toillettes modernes
surtoit pas de toillettes a la turcs avec l’eau chaudes en continue (he oui il y a des endroits ou les gens n’ont pas l’eau chaudes
courantes sa existe !)
Mais si on regarde de plus prés ces fréres et soeurs pour la pluspart on vient de quartier de France où on est pas choqué de voirs
des jeunes fumer des joins au rdc ou boire de l’alcoool dans les caves , ou on dit rien pas parcequ’on a pas de boite aux lettres
et de digicode, et ou on dit rien quand quelqu’un jette ses ordures par la fenetre de la tour et qu’elles éclattent en bas au rdc,
et ou on fait les sourds quand le voisin met son cd de johny halliday le dimanche matin, Pourquoi ?
Donc c’est une chose a revoir mes fréres et sœurs fillah parceque avec vos comportements c'est à vous mêmes que vous causez
le plus grands tort retourner en bilad koufr aoudou billah ! Mais aussi vous démoralisez vos fréres et soeurs fillah qui ne sont
pas encore sortis et vous les faites hésiter dans cette acte d'adoration.
Enfin il y aceux qui disent oui je vais retourner en France après je pars au yemen (je dis akhi t’as déjà eu du mal dans
un appart à 200 euros tout confort avec carrefour à 10 minutes à pieds je me demande ce que tu ferras à dammaj wa allahou aalam!)
D'autres diront j’irais en egypte pour l’arabe et puis je reviendrais , mais akhi en egypte tu vas rester combien de temps
1 an ou 2 et ensuite une fois que tu auras l’arabe, tu retourne en France !
Mais la hijra elle est ou la dedans !
Soubhannallah ceux qui ont réussi et qui sont installés depuis un certains temps on entend: il vend des gateaux au marché,
il éléve des poulets, il a une épicerie, ou il a ouvert un cyber au mieux ils ont ouvert un snack ou une pizzéeria à plusieurs etc
Mais jamais on entend il a ouvert une franchise ou créer une entreprise multi-national! Alors donc réfléchissez et ne vous laissez
pas manipulez par chaytan ! Non mais fréres et soeurs fillah surveiller vos comportement mettez vous au niveau des gens
des pays ou vous allez vivrent car sinon vous ne vous en sortirez pas !
Barkallahoufina wa oufikoum wa salamou aalaykoum wa rahamtoulhai wa barkatouh !
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