n'est il pas mieux de ne pas chercher à comprendre?

[abou muslim]

As salam aleikoum wa rahmatoulah

[abou muslim]

As salam aleikoum

[Ouriaa]

Asalam alaykoum wa rahamtouhAllah

Concernant le fait que tu fasse mal ta priere, je te conseil un nouveau livre de cheikh Al Albani rahmatouAllah "Descritption de la priere du Prophete salAllahou ali wa salam", il s'agit de l'entier et non du resume, et il est tres complet macha'Allah

Asalam alaykoum

[OumDoâ]

Envoyé par abou muslim

As salam aleikoum wa rahmatoulah

je n'arriverai pas à vous expliqué donc je vous pose un cas concret.
je debute dans l'islam je ne fait pas corectement ma priere par manque de science.
dois je me preocuper d'autre question qui me concerne
ex :est il licite que je percoive le chomage ou le rmi?
ou es ce qeu tele gouverneur est musulman ou kafir?
ou pourquoi telle savant est un moubtadi'i?

N'est il pas preferable que je ne cherche pas à savoir
de crainte de delaisser mes priorités
ou de soulever un probleme qui serai trop dur à surmonté
exemple j'apprend que le chomage est illicite
mais par manque de foi j'y ai recour
n'aurai til pas été preferable pour moi de ne pas chercher à savoir.

à ce sujet pouvons nous tomber dans le même cas que les bani israel lorsqu'il on interongé Moussa alaysalam au sujet de la vache.
à savoir que la revelation est parachevé.
j'aimerai avoir l'avis des savants à se sujet.

salam alaykoum wa rahmatoullah wa barakatouh,

il est vrai que la vérité peut souvent effrayer mais que penses tu de ceci :

préférerais tu cheminer dans les ténébres, dans l'ignorance, les doutes alors que Celui qui t'a guidé en te sortant des ténébres de l'ignorance à la lumière de Sa science t'appelle à suivre sa voie claire

aussi claire le jour que la nuit de par Ses nobles paroles révélées dans le Coran et les nobles enseignements relatés par notre Prophète , afin que tu te rapproches de Lui et que tu atteignes l'ultime but sans tomber dans les chemins de l'égarement

n'est il pas préférable d'écouter les enseignements de notre Créateur puis de notre prophète et ainsi cheminer vers Lui harmonieusement et paisiblement que de suivre les passions de notre âme ignorante, "très incitatrice au mal" S12v53 et osciller entre stress et angoisse du doute

de plus , en tant que salafi, " ahlo l dalils" (=gens de la preuve; de la science authentique) comment pourrait on pratiquer sans science alors que la SCIENCE est un fondement majeur de notre religion, une lumière et une protection ?


* La science est un remède / Par shaykh Ali Hassan Al-Halabi

http://salafs.com/modules/news/article.php?storyid=34


d'autre part quant aux questionnements n'oublions pas ceci :

* Le savant ibn al-Jawzy (Qu'Allah lui fasse miséricorde) dans Talbis Iblis p.283 a dit :

Saches que le premier embrouillement du Diable sur les gens tient au fait qu'il les a détourné de la quête de la connaissance, car la connaissance est une lumière, et s'il éteint leurs lampes, il peut les orienter vers les ténèbres à sa guise".


* la parole du sahabi(=compagnon du prophète ) Hudheyfa ibn al yaman - qu'ALLAH l'agrée- :
Hudhayfa ibn Al-Yamân (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Tandis que tout le monde interrogeait l'Envoyé d'Allah sur le bien, moi, je l'interrogeais sur le mal par crainte d'en être atteint.[…]
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 3434

* "et demandez à ceux qui savent si vous êtes ignorants"
modérateurs aide je me souviens plus du n°verset et sourate

inchallah je t'invite à lire le livre "OUSSOUL TALAHTA" "les 3 fondements" de cheikh abdelwahab ainsi que son explication faite par nos savants et ; il te sera d'une très grande utilité biidnillah

http://www.darwa.com/forum/attachmen...tachmentid=154

qu'ALLAH nous guide et nous maintienne sur la voie de la guidée et nous accorde la science utile qui nous rapprochera de Lui
- amin

wa ALLAH oa'lamo

[abou muslim]

as salam aleikoum wa rahmatoulah

[OumDoâ]

salam alaykoum wa rahmatoullah,

ABOU MOUSLIM (=qu'ALLAH te préserve),

inchallah si ça peut t'aider

« Comment l'étudiant en science authentique doit-il aborder les livres de Science Islamique »

Par L'Imâm Ibn 'Uthaymîne
SHEIKH MUHAMMAD IBN SÂLIH AL-'UTHAYMÎNE (RAHIMAHULLÂH)

15 juillet 2004 par Ibn Abd Al-Hâdî



Question :

Première disposition : Comment [l'étudiant en science] doit-il étudier un livre ?

Réponse :

Pour l'étude d'un livre, il faut plusieurs choses :


1) Connaître le sujet du livre :

Ceci est nécessaire afin que la personne profite du livre. Il peut avoir besoin de se spécialiser. Il se peut que le livre traite de la magie [Sihr], du charlatanisme [Cha'wadhat] ou du faux [Bâtil]. C'est pourquoi il faut tout d'abord s'informer sur le sujet du livre afin d'en tirer profit.


2) Connaître les terminologies :

Car certes connaître les terminologies [al-Mustalahât] et les qualificatifs permet d'apprendre et de gagner beaucoup de temps. C'est pourquoi beaucoup de Savants [al-'Ulémâ] commencent leurs livres par leur explication. A titre d'exemple, nous savons que lorsque l'auteur de « Bouloûgh al-Marâm » dit : « Mutafaqun 'alayhi », cela veut dire rapporté par al-Bukhârî et Muslim, alors que l'auteur de « al-Mutaqa » diverge de cela ; Quand l'auteur de « al-Mutaqa » dit « Mutafaqun 'alayhi », il entend par là que le hadîth est rapporté par l'Imâm Ahmad, al-Bukhârî et Muslim. De la même manière, dans les livres de jurisprudence [Fiqh], beaucoup de savants font une distinction entre les expressions : « al-Qawlayn », et « al-Wadjhayn », « ar-Riwâyatayn », « al-Ihtimâlayn ». Et ainsi donc :


« ar-Riwâyatayn » renvoie [aux traditions rapportées] de l'Imâm Ahmad.


« al-Wadjhayn » renvoie à « al-Ashâb », et « Ashâb » est le dogme en la matière des grands de « Ahl al-Tawdjiyat ».


« al-Ihtimâlayn » traduit une hésitation entre deux opinions. Et :


« al-Qawlayn » a une portée sur tout cela plus générale.

De même, il faut comprendre ce qu'entend un auteur quand il emploie par exemple : « Idjmâ'an » ou « Wifâqan ».


« Idjmâ'an » exprime le consensus entre la Communauté [Ummah]. Et quand il dit :


« Wifâqan » cela implique spécifiquement l'accord des trois grands imâms selon la terminologie de l'auteur de « al-Furû' » dans la jurisprudence hanbalite.

De même que les auteurs des autres dogmes de pensée [Madhâhib] ont leurs terminologies en la matière. Il faut donc connaître les terminologies de l'auteur [que l'on étudie].


3) Connaître son approche et son style :

Quand vous lisez un livre pour la première fois surtout pour les livres scientifiques, il vous arrive de rencontrer une expression qui nécessite une réflexion particulière, parce qu'elle ne vous est pas habituelle. La lecture répétée d'un livre permet de s'habituer à ce type de livre.


Il y a aussi une chose qui accompagne le livre : Il s'agit des annotations [indépendantes] et précisions qu'il est obligatoire pour l'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] d'utiliser. Lorsqu'il remarque une question qui nécessite un commentaire [Charh] ou une preuve [ad-Dalîl] ou explication [Ta'lîl] et craint de l'oublier, il doit l'annoter - et cela en marge de la page de droite, de gauche, du haut ou du bas. Effectivement, il arrive beaucoup de fois que l'on oublie des leçons [al-Fawâ-îd] que l'on aurait pu notées en une ou deux minutes. Mais puisqu'on ne l'a pas fait, on se trouve après quelques temps incapable de se les rappeler.

L'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] se doit de prendre soin de l'annotation notamment quand il étudie un ouvrage de jurisprudence [Fiqh]. Il se peut qu'il vous arrive dans [l'étude] de certains ouvrages de tomber sur une question liée à un problème. Si vous avez du mal à la comprendre, vous vous referez à des ouvrages plus approfondis que celui que vous avez entre les mains car il est possible que vous y trouviez une explication de la question équivoque. L'explication trouvée doit être annotée et liée à la question expliquée de sorte à ne plus avoir besoin de se référer à l'ouvrage dans lequel la question problématique est citée. Ce qui permet de gagner du temps.

Le deuxième aspect : La lecture des ouvrages se fait de deux manières :

1] Une lecture méditée qui permet de comprendre. Il faut que cela se fasse de façon très lente.

2] Une lecture rapide qui consiste à survoler le livre pour en connaître le sujet et les chapitres. Dans ce cas, on prend connaissance du sujet approché. Tout cela se fait très rapidement. Cela ne se fait pas avec méditation.

La meilleure manière d'étudier les livres est de s'y appliquer avec méditation et réflexion et de recourir aux gens de science authentique [Ahl al-'Ilm as-Sahîh]. Il est évident que le livre qui mérite le plus d'être étudié de cette façon est celui d'Allâh -'Azza wa Djal. Et il faut être patient et persévérant car il n'a pas été offert à l'homme un bien aussi important que la patience [as-Sabr].


Le troisième aspect : Le recueil [rassemblement] des livres.

L'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] se doit de se procurer des livres, ceci dit, il se doit de donner des privilèges [dans ses choix]. Si une personne n'a pas beaucoup de moyen, il n'est pas bon et il n'est pas sage [Hikma] d'acheter beaucoup de livres et de dépenser pour eux, car c'est une mauvaise économie. Si vous ne pouvez pas acheter de livres avec votre propre argent, vous pouvez les emprunter dans n'importe quelle bibliothèque [maktabat].


Le quatrième aspect : La préférence pour les livres essentiels.

L'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] doit donner préférence à l'acquisition des ouvrages essentiels dans les fondements [al-'Ussûl] au lieu [des ouvrages] d'auteurs récents, car certains de ces auteurs ne possèdent pas une science solidement édifiée. C'est la raison pour laquelle, quand vous lisez ce qu'ils ont écrit, vous le trouvez superficiel [Satahî]. Vous pouvez trouver [que l'auteur] utilise une citation directe ou indirecte, rendant le sens [de cette citation] répétitif. En somme, contentez-vous des ouvrages écrits par les anciens [as-Salafs] car ils sont bien meilleurs et beaucoup plus bénis que les livres des contemporains [al-Khalaf]. La plupart des écrits des contemporains apportent peu dans les sens, en étant volumineux. Il vous arrive de lire tout une page qui pourrait être ramenée à une ligne ou deux. Alors que les ouvrages des anciens [as-Salafs] sont bien rédigés, faciles et si précis que l'on n'y trouve pas un seul mot de trop.

Parmi les plus importants livres que l'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] doit obligatoirement acquérir, il y a les livres de SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah et ceux de son disciple Ibn al-Qayyîm (Rahimahumâ-Allâh). Les livres de Ibn al-Qayyîm sont plus faciles et mieux exposés. Car le style de SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah est marqué par des leçons [lourdes] fortes découlant de l'abondance de son savoir et du débordement de son intelligence. C'est comme si Ibn al-Qayyîm avait vu une maison bien construite et s'était mis à la décorer et à arranger ce qu'elle contenait. Nous dirons plus encore, que Ibn al-Qayyîm ne copiait pas [les avis de] Ibn Taymiyyah, chaque fois qu'il estimait que son SHeikh s'était écarté de ce qu'il croyait juste, il donnait son avis. Cela tel que lorsqu'il a vu plus juste l'avis d'Ibn Abbâs selon lequel le pèlerin qui se rend à la Mecque démuni d'un animal à sacrifier doit transformer son Hadj en une 'Umra, il dit : « Je suis plus proche de cet avis que de celui de notre SHeikh [Ibn Taymiyyah] qui pensait que cet ordre était réservé aux Compagnons du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ». Ceci montre qu'il [Ibn al-Qayyîm] avait su faire preuve d'indépendance d'esprit. Ce qui ne l'empêchait guère de suivre l'opinion de son SHeikh quand il l'estimait juste. Nul doute, si l'on examine attentivement la plupart des choix de SHeikh al-Islâm, on se rend compte qu'ils sont justes. Ceci est connu chez tous ceux qui ont étudié ses livres avec méditation.


Le cinquième aspect : L'appréciation des livres.

Les livres sont de trois catégories :

La première : Les bons livres

La deuxième : Les mauvais livres

La troisième : Les livres ni bons ni mauvais

Faites en sorte que votre bibliothèque soit équipée de bons livres et débarrassée des mauvais. Parmi ceux-ci, il y a des livres que l'on dit être des livres de « Adab » [obligeance, culture, littérature]. Néanmoins, ces livres font perdre du temps car ils font perdre du temps dans ce qui n'est pas profitable. Il existe aussi des ouvrages nuisibles parce qu'ils transportent des idées précises selon une méthodologie [Minhaj] déterminée. Ces ouvrages aussi ne doivent pas entrer dans votre bibliothèque, que leur défaut réside dans leur méthodologie [Minhaj] ou dans leur doctrine ['Aqîdah] comme les livres des innovateurs [Mubtadi'ah] qui ont des déficiences dans le dogme.

D'une façon générale ['Umumân], tout livre nuisible ne doit pas entrer dans votre bibliothèque. En effet, les livres constituent une nourriture spirituelle identique à la nourriture et boisson pour le corps. Si l'on se nourrit de ce type de livres [nuisibles], cela causera un grand préjudice [à la personne] et l'engage dans une méthodologie [Minhaj] contradictoire à celle de l'étudiant en science authentique. [1]

Ibn Abd Al-Hâdî

[1] « Kitâb ul-'Ilm » de SHeikh Ibn 'Uthaymîne, p.87-91

[abou muslim]

as salam aleikoum wa rahmaoulah wa barakatou

barakallahoufik

[OumDoâ]

Envoyé par abou muslim

as salam aleikoum wa rahmaoulah wa barakatou

barakallahoufik ukhti c bien ce que je recherchais insha'allah
il y a de quoi m'occuper et me guider dans mon apprentissage.

salam alaykoum

wa fik barakellah

al hamdoullillah

qu'ALLAH te facilite, t'accorde Sa science et t'en fasse pleinement bénéficier -amin